李鸣精神分析120讲：第105讲依恋学说初解（五）笔记

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标题：李鸣精神分析120讲 · 105讲依恋学说初解（五）笔记

日期：2021.11.28

整理：俞爱武

依恋第五讲                              

前面四讲，第一层面讲了依恋理论在精神动力学中的位置，讲了约翰.鲍比和安丝奥丝的工作，第二层面讲了玛瑞.曼的主要工作，第三层面讲了皮特.弗洛格的主要工作，三个人工作，我们下面就能具体的讲依恋理论是如何的改变人。

依恋是早年跟父母或者是跟养育者互动形成的，形成以后在我们心理层面就形成表征，同时在和父母的互动中我们也习得了父母的心智化，所以你表征多少，心智化多少，这才是最终决定你是安全依恋，还是不安全依恋，当然一个人的依恋没有绝对的安全和绝对的不安全，每种依恋的占比决定于早年父母亲的影响和你自我的心智化能力，这种心智化是逐渐发育的，他是从心理的等同模式发展假装棋式，最后才能心智化，所以父母多少会教会你一些心智化，只是这些能力在实践中你能用多少改变你童年的依恋模式。

心智化反思能力之所以能够改变体验，最大的特点就是心智化能够促进情感的调节，反思能力能够调节情绪，有时候情绪过于强烈，反思能力就弱，所以情绪调节能力就至关重要 。

情绪调节就需要敏感的父母来镜映。

依恋理论主要来自于客体关系，克莱茵说过人有偏执分裂位和抑郁位、还有比昂也说过，这两个位置的转换需要父母有R法功能，R法功能是把孩子不能处理的问题接过来解决，处理完了再还给孩子。然后孩子习得的是你处理之后，以后再暹到同样情况他就可以自己处理，比喻你悲伤，父母帮你处理了，成了愉悦，你以后就会把悲伤处理成愉悅。日复一日你就学会了这种功能、叫做R法功能。依恋理论叫做镜映。

依恋理论的镜映包括三步：

1、调协

2、变化

3、标识

例子：一个孩子在家里，妈妈离开她去上班了，这是孩子出生以来第一离开妈妈，孩子离开妈妈三小时，孩子充满了焦虑，无法处理，因为她从来没有处理过，不会处理，有些孩子会出现一系列的焦虑表现，甚至哭泣，直到妈妈回来的时候，她再次看到妈妈，那么所有的情绪都暴发了，这时候一个敏感的妈妈就把自己的情绪调整到跟孩子同步，调整的前提是你能够知道孩子三个小时没有见你要焦虑到什么样，你根据你的想象把孩子没有见你三小时的情绪调节到一样，所以一推门进来，你立马调协，第一步调协。

这吋你的脸部表情，声音都有调节，然后孩子看到推门进来的你立马把所有情绪都表达出来，这种表达出来，因为孩子从来没有接触过，她不知道自己有多悲伤，但是她从妈妈的脸上就知道了，因为妈妈调协了，所以孩子第一次识别自己有悲伤是从妈妈的脸，因为孩子第一次知道什么叫悲伤，有多悲伤，所以三小时没有见，妈妈的脸就是这样子的，所以她很快从妈妈的脸上读到了自己，因为她看不到自己的脸，而妈妈的脸就反应的是自己的脸，所以从妈妈的脸上就反应自己有多悲伤，如果明天不是三个小时，是六个小时没有见，她马上从妈妈的脸上读懂了，今天我的悲伤跟昨天不一样，昨天三个小时，今天是六个小时，六个小时悲伤不一样，因为妈妈那张脸是调协的，这种调协就让孩子读懂了自己，因为妈妈的脸是孩子的第一面镜子，所以从镜子中间照出来了自己，尽管镜子里的我不是真的我，但是就是我，因为从镜子里我才读到自己是谁，所以这种调协让孩子以后长大了类似的焦虑一出来，类似于三个小时的他就会这么悲伤，类似于六个小时的他就会那样的悲伤，那个怎么学会的呢，是从妈妈的脸上发应出来的，所以妈妈的脸是孩子的第一面镜子，所以你的情绪的表达就会有分寸，如果这个妈妈的脸不敏感，如果她今天高兴，那怕六个小时回来，她也不怎么悲伤，今天不高兴，那怕三个小时回来，她也会过度的悲伤，这样这个孩子就会缺乏安全感，因为他按妈妈的脸表露出来的，三个小时很悲伤，六个小时一般悲伤，然后长大了以后就跟环境不大吻合，这样就会有不安的感觉，所以妈妈如果敏感，孩子就有安全感，所以镜咉第一步就是调协，那调协有用吗，当然有用，但是够吗，不够，因为你一推门，你立马把自己的心情调整到跟孩子的心情一样，所以如果调错了，孩子长大了以后就有麻烦，如果你调的越精准，那么他以后表达的就越跟环境越吻合，比喻以后被领导扣了奖金唤起了三个小时的焦虑，然后就这样的悲伤，女朋友分手，唤起六个小时的焦虑，他就那样的悲伤，如果你倒过来，扣了奖金，你就会六个小时的发作，就有点歇斯底里，就过了，过分了，如果女朋友分手，你只有三个小时，就显得无情无义，然后就很难跟人相处，因为你的表达总是那么不对，其实他是根据早年形成的模板，所以这样就会形成一种不安全依恋，因为跟外界不相吻合。

光有这点还不够，妈妈的脸照出来，那么一推门进来，孩子迅速的爆发，而且孩子从你脸上读懂我有多悲伤，可是孩子在奔向你的时候，妈妈的脸立刻进行变化，因为妈妈不是真心的悲伤，她只是把自己调到跟孩子一样，然后她看到孩子是满心的喜悦，在孩子每前进一步的时候，她的喜悦就会暴露出来，一直一共七步走过来，等到第七步走到跟前，妈妈已经从悲伤转到愉悦了，所以孩子一路在走的时候他都在看着你，所以第一步就知道我现在多悲伤。

第二步就是，哦，我现在悲伤就该跟妈妈一样，因为妈妈的脸就是我，所以等到七步走的过程当中他的悲伤逐渐减少，愉悦逐步增加，等到跑到妈妈面前，他基本不悲伤了，所以一个安全型依恋的人，他是比较容易被抚慰的。不是因为妈妈走了不悲伤，好像看着挺安全的，其实妈妈走的时候跟不安全依恋是一样的，不是同的是妈妈重新回来安全依恋很容易被抚慰，所以长大以后安全依恋不是不跟人发生矛盾，而是发生矛盾以后很快容易解决，所以这是第二步，变化。所以妈妈第一步调协，调到和孩子一样，然后七步跑过来你就变化，孩子也就把你的变化内化进去了，所以以后领导扣奖金，三小时悲伤，但是马上七步以后他就恢复平静了，所以不是扣了奖金毫不气愤，这不是安全依恋，这是情感淡漠，所以照样情感一样，但是很快他能调整，七步以后他就变化了，而不安全依恋一直没有变化，这是第二步，变化。

镜映第三点：标识。为什么呢，因为小孩子的认知不是成人，所以你一开门进来，觉得小孩子应该是很悲伤的，所以你的表现不应该像成年人一样，因为成年人，有时候尽量的含而不露的，所以小孩子你含而不露他看不慬，所以一进门，你就相对夸张一点表现你三小时没有看到孩子的悲伤，然后你比较夸张，然后变化的过程也比较剧烈，等到走近了以后悲伤消失了，你不但要消失，而且你要表现的愉悦，而且要非常的愉悦，这些表现要很明显，很夸张，这种夸张叫做标识，然后孩子就能从你明确的变化中了解到了。所以镜映分为调协、变化、标识。这就使得你的行为很快孩子学会了，你日复一日的这样，以后孩子的脑子里就有画面，然后他自己就会调节情绪，自己就会完成变化、标识这个过程。所以一个安全依恋的人不是他不会悲伤，而是他自己可以调节情绪，所以相对安全的人，当他到焦虑时，他可能就会想，我怎么会焦虑呢，只要你这样问，你的焦虑暂时是停止的，如果你不会调节，你就是想问自己，你也没办法问，为什么，因为你的情绪太强烈了，因为小时候缺乏镜映。或者镜映不足。所以你要心智化，你要改变早年依恋，你就要有反思能力，反思能力的前提就是要有情绪调节，情绪调节的前提就是你要有人给你镜映。如果你的养育者没有做到位，那以后你的生活中会遇到某个人他能以你为中心，给你镜映，这就能疗愈你，如果你运气没有那么好，你可以找心理治庁师专业帮助。

约翰.鲍比认为人的问题来自于早年的依恋不良和现在依恋的受阻。

依恋受阻要提高心智化，提高心智化，就需要情感调节能力，治疗师就要镜映。

要想改变依恋的模式，冶疗师就要镜映，依恋的治疗是互为主体间的，在主体间的层面上。治疗是提高心智，心智需要提高反思，反思需要镜映，所以治疗师是怎样的，就可以让对方怎样，所以是主体间的互动，是两颗心智的交往，所以一颗心的成长一定是另一颗心的滋养。

依恋的治疗是互为主体性。

婴儿早期是模仿，，模仿以后交互反应，这些过了以后，他就探究人的生存。探究他人的心智，每个探究他人的心智，都是构建自己的心智，所以这种互为主体性可以弥补我们的缺乏。

如果来访在安全依恋中，（安全依恋是主观和客观相吻合）情感调协才能增加、心智化才能增加、增加以后才能改变，所以治疗的关系必须鲜活，参与其中，主要是指敏感。镜映可以减少自动反应。

镜映反应的作用有三个方面：

1，表达是有益处的，你不表达别人就不知道，以后来访学会表达（表达自己），镜映让人更善长表达。

例子：孩子离开妈妈三小时，孩子很焦虑，见到妈妈就哭，妈妈根据孩子哭的严重程度调节自己的脸，然后你就知道自己有多悲伤，所以你至少从妈妈脸上看到自己有多悲伤，妈妈因为你的悲伤她调节，所以孩子知道妈妈的脸就是自己，同时也知道妈妈的脸就是她，所以眼中她人都是部分的自己。她人眼中看到自己，她人哏中不全部是自己。还有一部分是她，所以我要要表达出来，就会影响他人，不表达人家就不知道。人家就不反应，不反应吃亏的就是你。

2，通过表达我是可以影响她人的。

因为我多悲伤妈妈就有多悲伤。如果我想让妈妈悲伤，我自己就悲伤到啥程度，这样妈妈就会因为我的悲伤而悲伤，这种能力就叫做执行力或者叫做领导力。他可以按照自己的需要让别人变成需要。（执行力），镜映可以让人知道通过表达可以影响他人，后来他为了影响他人他就会刻意的去如何表达。

3，（特定的情感情绪能引起特定的发应。）

针对性的，我要影响你那一点，我就说什么，我就做什么，有目的性的表达。強化了安全感。镜映使生活中间我这样想了，就这样做了，这就更加强化了安全感。

婴儿通过镜映习得了情感调节，而且在某种方面产生了与情感调节相应的能力。

不管怎样婴儿仍然需要依赖他人，依恋他人才能应对这个复杂的世界

在这个星球一己之力，几乎可以忽略不计，所以仍然需要他像我们想象的那样合作。（领导力），所以我们常常根据环境来适应，我们自我部分有一部分是适应的自我，如果我们有敏感的父母，我们的适应就叫做原发适应，原发依恋策略。

自我里面有原发依恋策略，适当表达，表露（敏感的父母）使得我的表达变成现实，形成安全的依恋

如果父母不敏感，为了得到父母最大的爱，就有继发策略，调节自己，比如，反复要，要不到，为了更好的生存，减少要求，失败就少。（形成回避型）

过激的要，能要到，就形成（矛盾型），所以是对重要客体的适应，所以孩子的行为却是对环境的适应。所以家庭中的孩子不管什么怪异行为都是和环境适应，最大限度的获得养育者的关怀，都是继发策略。依恋不良都多半是过度调节的原因。

依恋模式也会塑造你的自我，首先我们形成的表征是外界客观的真实反应，如果是回避型，童年是要不到，妈妈不会答应的，就用我不需要减少不会答应的痛苦，所以曾经是合理的，是一种真实，外在客观越多，内在表征（自我）就形成，尽管将来外在表征变了，但是我们内在表征己形成，所以以后就和外在表征有些不相称。内在表征为什么会维持，是我曾经获得最大依恋的可能。通过内在表征我们可以恢复情绪，当年要不到，就形成我不需要，象征性的联系，减少妈妈不答应的痛苦。治疗中要识别象征性联系。

一个人的行为会很准的表现对童年的认知。

所以从异手寻常的行为中找到童年的依恋模式，你的自我导致你如何看待这个世界，如何看待他人，自我是早年和重要客体互动的，所以你的互动也塑造了你的自我，改变自我就能改变体验，体验也正是塑造了你的这部分自我，治疗师要做镜映

我们的表征自我，反思自我，觉察自我，常常在意识之外，所以不能被我们意识到，可是你作为旁观者常常被你观察到，被唤起，被活现，被具身。根据这些来治疗来访者。

唤起、活现，具身

总结：父母的敏感性，父母的镜映品质决定了依恋类型。

治疗师的敏感性和镜映品质决定了你的治疗成败，能不能多大程度上帮助他改变依恋。

镜咉品质分为以下几点：

1，对情感表达的敏感，能不能识别他的表达

2、表达的什么情绪，情感、

3、识别这种情感是多大程度上（分为低，中，高，分为100分，百分制的）

来访表达的需求和他需求的不断改变，冶疗师是不是敏感。

如果是回避型的，治疗师就不鼓励他的表达，如果是矛盾型的还要打击他的表达，如果这样，治疗就失败。形成不安全依恋。

所以治疗从情感调节入手，来加强他的情感调节，同时更加使他的依恋朝向安全型，双向调节，情绪调节可以改变依恋模式，调节不良就使依恋模式更糟，这是依恋的治疗。

依恋治疗的中心是以你这个主体去帮助另外一个主体。特别是从细微去着手，每说一句话，每一秒钟都是你的主观判断，看看你是不是敏感。敏感以后还要调协，还要不停的变化，而且最后还要标识，才能帮助来访者更好的习得。

依恋理论是精神动力学的一支，很适应某一部分来访者，依恋理论是动力学中最好说明人是啥形成的，怎么会形成的，以及如何去改变，好的治疗师和好的父母做的是一样的，而且其实的互动，言教身传而不是分析，是在非语言层面唤起，活干现，具身、在自我层面上来改变自我的态来改变你早年的认知和体验。

分别有三个层面，有三个领军人物，他们分别谈的内容：

第一层面确立了理论和依恋的行为模式，约翰.鲍比确立理论，安丝奥丝确立行为的模型。现在我们从外在的行为转向内在的动机，这是硬币的两面，没有没有动机的行为，没有没有行为的动机。

非语言可以通过投射技术去了解、通过AAR使技术突飞猛进。通过治疗知道他是非语言的，通过敏感的镜映互动往往是一个主休影响另一个主体，这种主体间的影响主要是改变体验对自我的态度，有二个层面，一个心智化，一个觉察，觉察主要是在哲学的层面，心智化的层面主要是反思，反思主要是情感调节，情感调节主要是有一个敏感的客体，同时做出调协、变化、标识。这样就能提高对方的心智化，心智化提高，他就能更少的受早年，也就是童年的模式，童年的认知，童年的体验的影响到现在的认知，这样从根本上改变一个人看待世界，看待自身。